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。复五百岁，而达摩以法来华，人始传其心，犹夫昧旦之睹白日。自达摩六传至大鉴，如贯意珠，有先后而无异同。世之言真宗者，所谓顿门，初达摩与佛衣俱来，得道传付，以为真印。至大鉴置而不传，岂以是为筌蹄耶？...刘禹锡:曹溪六祖大鉴禅师第二碑并序 元和十一年某月日，诏书追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鉴。实广州牧马总以疏闻，繇是可其奏，尚道以尊名，同归善善，不隔异教，一字之褒，华夷孔怀，得其所故也。马公敬其事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自己的“本来面目”。 德林老和尚，亲近来果老和尚二十余载，承蒙来祖耳提面命，德业日进，深得法要，受来果禅师心印，为临济四十七世之正胤。德林长老中兴高旻寺以来，发扬光大高旻家风，亲自主持每年的冬季禅七...不疑不悟。所以参禅时，应把我看成是一口钟，把心中的疑问当做槌，狠狠地‘敲击’我，必能打破疑团，廓然大彻。” 这则公案说出了“起疑情”乃参禅悟道之关键。一切众生，皆具如来智慧德性，与佛无二无别；只因...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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宝藏陀罗尼经》云：“尔时，金刚密迹主菩萨白佛言：'世尊昔常为我说如是言:我灭度后，于瞻部洲恶世之时，文殊师利广能利益一切众生，大作佛事。唯愿世尊，为分别演说，于何处住？复于何方而行利益，怜悯摄护诸众生？...五峰”。 《仙经》云：“五台山名为紫府，常有紫气，仙人居之”。 《般泥洹经》云：“若但闻名者，除一十二劫生死之罪；若礼拜者，恒生佛家；若称名字，一日至七日，文殊必来；若有宿障，梦中得见形象者，百千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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泰山：朱自然等施茶记碑
山东济南府莱芜县乡民朱自然等数十人，盖积善士也，香醮圣母者有年矣。已而于万历戊申岁，见四方同志者，当暑候盘旋巅下，每每艰于壶物，心甚怜之。遂而结社施茶，普济群生，于今三年，事阕数十人。乃向予而请曰：“古有立石颂德，兹无德；立石颂功，兹无功。功德不足颂耶，祈一字以铭片心可乎?”予因探心而诘之曰：“无为而为者，虽私，公也；有为而为者，虽公，私也。世之托名...
不详
|五明研究|
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寺院——桑耶寺。从此，佛法显密教法开始弘传于西藏，后传至中土和日本（东密真言宗），现今已经遍传西方世界。
佛陀与莲师都曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法...摩尼宝后，于归途中，见有硕大之莲花漂浮在海面上，其上有一位自然降生之幼童，国王将其迎回国中，立为太子，并取名莲花生。
太子逐渐长大，示现摄持王位、游戏宫廷、出家闻法等法行，依止多闻第一阿难者学习了释尊所...
佚名
|论坛精华|
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可谓大智慧，大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音、普贤，以期众生咸成佛道而后已。(文钞续编卷下劝修念佛法门序)
净土法门，有教无类。凡圣智愚，等蒙摄受。一切法门，皆仗自力。唯此一法，全仗佛力。佛力自力，天渊悬隔。信愿忆念，定生佛国。尽人信念，尽人往生。(文钞续编卷下净土法门殊胜颂)
以净土法门，仗佛慈力。其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由...
印光法师
印光法师
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我解“天上天下唯我独尊”的含义
来源：释圆净修
为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即‘吾为此世之最上者’。 为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即‘吾为此世之最上者’。“天上天下唯我独尊”此话不是释迦牟尼佛刚降世的时候说的，而是释迦牟尼佛在菩提树下觉悟后的第一句话。此话不存在贡高我慢的问题，因为“唯我独尊”的“我”不是指本人的小我，而是广大众生的大我。每...
佚名
|论坛精华|
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文化中心意识。而柳宗元却打破夷夏大防的魔咒，实体现出一种平等与包容的文化心态。 其次，柳宗元认为，佛教并非是什么妖魔鬼怪，只不过是百家中的一家之言。“太史公尝言:世之学孔氏者,则黜老子，学老子者,...如元暠，亲人过世，即回家奔丧。故柳宗元不无感慨地说：“斯盖释之知道者欤？释之书有大报恩十篇，咸言由孝而极其业。世之荡诞慢施者，虽为真道而好违其书。于元暠师，吾见其不违且与儒合也。”（768页）也因此，...
胡发贵
|佛学论文|因明|五明|
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能施行于世，便可打破唯物为害之弊，提高人类智识，永泯贪嗔痴毒；使其身有所安，心有所乐，生有所养，死有所归。于是乎，其人便亦必“日出而作，日入而息”，深得人生之乐矣。 复次，昔孟子尝谓：人性本善，因...，而不堕邪见。”由是可知无论儒佛二教，以及世出世间之法，皆欲对人施以教育，崇正黜邪；使其常为人益，不为人害，于国于家，亦复如是。古今中外一切有识之士，莫不同然也。 顾人性虽无善恶，教育却有好坏。...
惟悟
|佛学论文|因明|五明|
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魔咒，实体现出一种平等与包容的文化心态。 其次，柳宗元认为，佛教并非是什么妖魔鬼怪，只不过是百家中的一家之言。“太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。吾观老子，...有大报恩十篇，咸言由孝而极其业。世之荡诞慢施者，虽为真道而好违其书。于元暠师，吾见其不违且与儒合也。”也因此，柳宗元一再强调佛“与孔子同道，皆有以会其趣，而其器足以守之。”佛不与孔子“异道”，实即从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085170482.html